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해치라는 짐승의 모습은 뿔을 하나 가진 동물로서 기린 얼굴에 발톱을 가진 형상으로 푸른 비늘이 돋치고 두툼한 꼬리가 달린 환상적인 동물입니다.
일설(一說)에는 해태의 얼굴이 기린이 아닌 소를 닮았다는 우수마면(牛首馬面)의 모습을 띄었다는 이야기도 전합니다.
또한 힘이 어찌나 억센지 백수(百獸)가 당해낼 수 없었다고 한다.
이런 외양때문에 해태 속성은 충(忠)하고 곡직(曲直)하여 옳고 그름을 능히 판별하며 구덕(九德)을 고루 갖추었다고 상징적인 의미를 가지고 있습니다.
해태의 공격성
특히 대단히 영물스럽고 사람의 시비곡직을 판단하는 신령스러운 재주가 있어, 만일 잘못한 사람이 있으면 그 뿔로 덤비어 받아넘기는 기능도 있습니다.
해태의 거주현황
자주 궁궐에 조각상으로 자리 잡고 있었다는 점으로 미루어 왕의 권위를 상징하는 동물로 성군(聖君)을 도와 현명한 일을 많이 하였음을 느껴볼 수 있다.
해태를 응용한 실전기법
해태는 "정의"의 상징을 하기에 주로, 중국이나 한국 등 동양의 문화에 다양하게 이용 반영되었습니다.
무엇보다 중국 고대의 묘족은 분쟁이 생겼을 때 신의 뜻을 물어서 행하는 신의재판(神意裁判), 해태결송(決訟)이란 말이 있는데 이때는 해태라는 동물을 사용했다고 합니다.
예를 들면 재판관 앞에 두 당사자를 세우고 나서, 해태라는 짐승을 데려오면 해태는 그 본성대로 반드시 죄지은 자에게로 가서 그 하나인 뿔로 떠받는다는 전래 동화가 있습니다.
추가적으로 초(楚)나라에서는 해태를 법수(法獸)로 사법(司法)의 상징으로 삼았다고 하는 말이 전합니다.
따라서 임금님을 비롯 법을 다스리는 벼슬아치들은 이 해태 모습을 한 관(冠)을 쓰도록 했다. 이를 해치관이라 하였으며 한나라 때는 이 해치관을 혜문관(惠文冠)이라 부르기도 했습니다.
해태가 우리나라에 전래된 기록시점
우리나라에 해태라는 짐승이 등장하는 기록은 신라시대부터이다. 신라시대의 관직에 해치부가 있다.
또한 중국의 경우처럼 오늘날의 사법부라 할 수 있는 대사헌의 법모나 흉배에 가식(加飾)되기도 함으로써 정의를 상징하고 있음을 보여준다.
해태가 우리나라에 남긴 응용 사례
해치관에 담 긴 뜻을 신동국여지승람에는 다음과 같이 적고 있다
"무릇 관리의 공적과 과오를 기록하는 것은 옛날부터 있는 것이니, 헌부(憲府)에 있어서는 관계가 더욱 중한 것이다.
지금부터 계속하여 해치관을 높이 쓰고 백필(白筆 사 관이 가지는 붓으로 항상 사모에 비녀처럼 꽂았다)을 꽂고 앉아 누구는 어질었고, 누구는 충성하였고, 누구는 아첨하였고, 누구는 간사하였다고 해서 착한 법을 삼고 악한 것을 경계한다면 나라는 맑게 될 것이다.
해태가 민화에 비치는 존재감
세시풍속에 호랑이 그림은 대문에, 개는 광문, 닭은 중문, 해태는 부엌에 붙여 벽사용 그림으로 사용했다는 기록이 있습니다.
불을 먹고 산다는 해태는 일반적으로 호랑이처럼 무서운것이 특징인데 가정집에서 사용되었던 민화의 해태는 친숙한 모습이다.
해태가 광화문에 나타난 유래
조선시대 말 흥선대원군이 경복궁을 재건할 때 잦은 화재로 공사가 지연되자 남쪽의 관악산이 휴화산인 이유로 그 불기가 빌미가 된다는 지관의 주장에 따라 광화문 좌우에 해태상을 설치하여 화재를 막고 길운을 빌었다고 합니다.
그 내용인즉,
서울 성내의 공전에 여러 차례에 걸쳐 화재가 일어났는데 이것은 서울의 안산인 관악산이 화산(火山)이기 때문이라는 풍수설이 널리 퍼지면서 풍수의 설에 따라 관악산 상봉에 샘을 파고 구리로 용을 만들어 그 샘에 넣었으며 또 광화문 앞 좌우에 해태상 한쌍을 세워 관악산을 보게 앉히어 화기를 진압하게 하였다는 이야기다.
실제 현재 해태의 부릅뜬 두 눈이 응시하는 곳은 관악산이다.
관악산은 풍수지리상 서울의 조산(祖山)으로 능선이 활활 타오른 형상을 한 불기운의 산이다. 그러기에 궁궐의 화재는 그 근원이 관악산의 화기에 있다고 믿었으며 광화문 앞에 해태상을 놓아 끝없이 감시하고 진압하게 했던 것이다.
http://www.mylumi.co.kr/news/1123
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